人類歷史不斷的演變，但是追求健康長壽的愿望從古至今曾未改變，那么到底如何才能達到健康長壽呢？中醫(yī)養(yǎng)生的知識應該要好好掌握。

中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶

中醫(yī)養(yǎng)生是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學調養(yǎng)，保持生命健康活力。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術。

古人認為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。

中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在養(yǎng)生方面有許多寶貴的經驗，早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內經》、《老子》里面已經有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。

我國歷史上有許多大思想家都把修煉德行放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是“養(yǎng)生之根”

孔子提出“德潤身”、“大德必得其壽”、“仁者壽”、“修以道，修道以仁”等觀點。壽，有兩層意思：其一指人的實際壽命;其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說，有些人的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英明卻傳之很遠，其壽可以說超過常人。

老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一個在物質上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。

孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，把仁義看得高于生命，認為必要時應該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的美德名言。他還倡導“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會風尚。他認為良好的修養(yǎng)有益于人體健康。

漢代董仲舒指出“養(yǎng)心靠義”，即高尚的道德情操可使人的心情常保愉悅，心理健康長存。“夫人有義者，雖貧能自樂;而大無義者，雖富莫能自存。”“故仁人之壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養(yǎng)其身。”

唐代著名禪師石頭希遷世稱石頭和尚，91歲時無疾而終，謚號天際大師。希遷的養(yǎng)生精要便在于養(yǎng)德，養(yǎng)德“不勞主顧，不費藥金，不勞煎煮”，卻可祛病健身，延年益壽。與希遷同時代的孫思邈也認為“德行不克，縱服玉液金丹未延壽。”

清代養(yǎng)生家石在基認為：“善養(yǎng)生者，當以德行為主，而以調養(yǎng)為佐。”提出了常存正常心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心等，作為養(yǎng)德要訣。

歷代養(yǎng)生學家都十分注重道德的養(yǎng)生價值。醫(yī)家的“德全不危”，儒家的“德潤身”、“仁者壽”，道家的“仁者德之光”，都是把修養(yǎng)德行作為養(yǎng)生的一項重要內容，富貴名利不強求，財情意氣不強爭，堅持正道，身體力行，在日常生活中培養(yǎng)自己善心仁厚、重義輕利、樂善好施的德行，做一個真正的德高望重的人，必然福壽延年。