敦煌藝術(shù)寶庫中儲藏著富厚而極貴重的性文化資料，它反應(yīng)了古代人民糊口的真實感覺，也表示了人的本“性”的色彩……本報從本期開始連載由廣州出書社出書的《敦煌性文化》一書，該書首次從性角度揭開敦煌文化神秘的面紗，首次果真莫高窟中鮮為人知的性文化內(nèi)容，以饗讀者。

　　1994年8月9日至14日，甘肅河西走廊最西端、漢唐絲綢之路上的歷史文化名城———敦煌正值初秋，天空陽光耀煌燦爛，豐收的大地瓜果飄香，和著舞劇“絲路花雨”與“敦煌不甜睡”管弦絲竹的曼舞輕歌，氛圍一片熱情洋溢。在這里，正為慶祝敦煌研究院50周年華誕(從其前身1944年2月1日創(chuàng)立的國度敦煌藝術(shù)研究所算起。按：1950年秋，敦煌藝術(shù)研究所改名為敦煌文物研究所，1984年在前研究所根本上組建敦煌研究院)舉辦一次大范圍盛會。此盛會的焦點，就是召開有來自中國、美國、日本、韓國、英國、法國、德國、印度、新加坡、加拿大、以色列、匈牙利、瑞士、俄羅斯以及港、澳、臺等17個國度和地域200多名專家、學(xué)者參與的大型敦煌國際學(xué)術(shù)研討會�！　〖瘯�采納大會發(fā)言形式，共宣讀論文數(shù)十篇，個中由甘肅省性科學(xué)學(xué)會會長史成禮傳授宣讀的一篇題為《敦煌性文化初探》的論文，以其課題的獨創(chuàng)性引起與會學(xué)者們的重視和極大興趣。在集會結(jié)束總結(jié)時，著名敦煌學(xué)家、敦煌研究院院長段文杰先生鄭重公布：性科學(xué)將成為敦煌學(xué)科中的一個研究課題，這是由我國粹者首先開發(fā)的新規(guī)模，甘肅省性科學(xué)學(xué)會開拓研究的敦煌性文化，具有十分重要的意義。敦煌性文化也是我國敦煌文化寶庫中的重要構(gòu)成部門之一，它的開發(fā)與研究，不只能富厚敦煌學(xué)這個博大精深的寶庫，并且也給性科學(xué)的研究提供了富厚的史料，拓展了新的事情規(guī)模。挖掘、整理、擔(dān)任、研究敦煌性文化遺產(chǎn)，是敦煌學(xué)者尤其是每本性科學(xué)事情者、人類性文明史的研究者之文化，開始從性的角度揭開敦煌文化的神秘面紗。因為，盡管在上世紀(jì)末、本世紀(jì)初敦煌莫高窟及其藏經(jīng)(段文杰語)躋出身界學(xué)術(shù)之林，成為一門國際性顯學(xué)，對敦煌石窟與藏經(jīng)洞遺書中的性學(xué)，人們一直熟視無睹，一觸及敦煌性文化，遑論研究�！　�對付大量司空見慣的事物，當(dāng)人們只是知識地、惰性地接受它的存在，以致逗留在外貌而不作進(jìn)一步深究，許多有趣的締造乃至偉大的發(fā)明就會失之交臂了。所以有人形容說，誰都知道熟透了的蘋果總要掉在地上，而不是飛到天上，但在牛頓以前，卻沒有一小我私家把它與地球引力聯(lián)系在一起。敦煌莫高窟，已然巍然屹立了一千六百多年，它的洞窟，它的壁畫吸引著千千萬萬朝圣般的中外游客；而它的經(jīng)卷，它的遺書，更使一代代的學(xué)者沉吟其間，如醉如癡。而在90年代以前，在今世中國的性學(xué)家們展開古絲綢之路上的“性之旅”之前，在這次敦煌國際學(xué)術(shù)研討會之前，從來沒有一小我私家把目光聚焦于此，剛開始學(xué)會不齒于談性———相對付傳統(tǒng)中國社會而言的中國人沒有，一直樂于談性的今世西方人，老外東方學(xué)家、漢學(xué)家們沒有。這對博大精深的敦煌學(xué)，顯然是不公正的�！　⌒姨澥焱傅奶O果總要掉到地上，萬有引力定律總有一天會被發(fā)明!　　且讓我們沿著歷史的足跡往回走。那是前秦建元二年，也即東晉太和元年(公元366年)，一位法名樂傅的僧人云游至敦煌。雨后薄暮，晴空一碧。他站在大泉河西岸，回顧東望———一個千古古跡竟在這一望中誕生：他的眼前，那座頓然崛起、劈地摩天的三危山金光四射，“狀有千佛”。一陣驚悸攜萬鈞之力從他的心頭滾過，他閉目合掌：上蒼!這難道不是神的昭示嗎?于是，他在身后鳴沙山東麓的礫巖“造窟一龕”，造出了莫高窟(俗稱千佛洞)的第一窟。