每年4月的第一個星期日，日本川崎都會舉行一個特別的廟會——鐵男根廟會。期間，人們會抬著一個巨大的粉紅色男根穿越鬧市。在廟會中，男根這一形象可謂體現(xiàn)到了方方面面：男根糖果、男根蔬菜雕花、男根冰棒等。

　　像這樣的陽具崇拜活動并不只是日本的專屬（不過日本文化確實將它體現(xiàn)得尤其到位），其實它在人類的發(fā)展史上具有相當?shù)钠毡樾裕�崇拜方式也有諸多相似，比如古希臘的狄俄尼索斯節(jié)、古羅馬的維納斯節(jié)等。　　女性生殖器崇拜　　陽具崇拜是生殖器崇拜之一，除此之外還有女性生殖器崇拜，不過說到底都是對大自然創(chuàng)造力和生殖力量的敬畏——在生產(chǎn)力極不發(fā)達的原始社會中，后代的數(shù)量與族群的繁榮息息相關(guān)。 生命的誕生不論放在哪個時期都是件神圣的事。不過，最初原始社會中的男同胞們并沒有認識到這功勛章里有女性的一半，也有他們的一半。他們看到的只是孩子從母親身體里出來，所以最初的生殖崇拜表現(xiàn)為女性生殖器崇拜。　　陽盛陰衰　　但是漸漸的，男性們發(fā)現(xiàn)如果他們不和女性XXOO，就沒有成品從女性腹中出來（何止成品，現(xiàn)在看來連原材料都沒有），于是乎他們認為自己提供了生命的“種子”，對新生命的產(chǎn)生具有絕對高于女性的功勞，而女性的肚子只是一個暫時居所，“種子”不過是在其中長大到一定程度后再換個地兒自己生存罷了。 按照這樣的想法，男性是生殖的主動方，女性只是個被動角色。于是漸漸的男性生殖器官成為了權(quán)威和力量的象征，替代女性生殖器崇拜而存在�！　≡僬撸瑥脑�始女性對男性審美的角度出發(fā)，性征是個重要的標準，女性們總期望通過對剛強外表的挑選，找到一個性能力健全，能產(chǎn)生優(yōu)良后代并強大到足夠保護他們的男性。而男性們哩，為了使自己的血脈能生生不息，不得不想方設(shè)法迎合女性的胃口——凸顯自己的第一性征，其做法常常就是對自己的陰莖進行各種裝飾�！　∪欢�，在那個草昧未辟的年代，巫術(shù)是貫穿生活始終的，對陰莖進行裝飾同時也表示對那些會威脅到陰莖生理功能的東西的禁衛(wèi)。這兩點功能相互交織、摻雜，便給男根籠罩上了宗教的神秘色彩——男根神圣不可侵犯。如此，男根就成為了對生殖力量的象征�！　‘斎�，說到陽具崇拜，弗洛伊德老師也得插句話。他認為這個事情還得從娃娃說起。當孩子處于幼年期時，兩性的存在并不會讓他們感到困惑，在他們眼中，無論男女都具有和自己一樣的生殖器官�？僧敽⒆觽冎饾u長大，他們糾結(jié)了——怎么不一樣��？男孩兒們在心理上抵抗這種差異的存在，以各種物體來代替他們認為女孩所失去的陽具。女孩兒們倒是很快能接受這個現(xiàn)實，但同時會羨慕男孩兒們擁有這么一個“小兄弟”。不過這種理論也常遭人批評，比如有的學(xué)者認為女孩羨慕男性是因為很多文化常常會強化男人的優(yōu)越，女孩羨慕的其實是男人的社會地位而不是陰莖本身。　　其實，直到現(xiàn)在，盡管已經(jīng)沒人會去秀自己的那話兒了，不過還是有相當多的男性仍然很在乎自己陽具的尺寸，這可能也是傳統(tǒng)的一種不自覺的延續(xù)吧。