內(nèi)褲是現(xiàn)代人的必需品，不僅用來(lái)遮羞，也可在做愛中起到關(guān)鍵性的作用，用以調(diào)節(jié)氣氛�？赡阒�道嗎，古人是不穿內(nèi)褲的，哪怕是不做愛，平時(shí)也不會(huì)穿。那古人究竟穿的是什么呢?下面從漢朝開始講起，其實(shí)不穿內(nèi)褲也是古代的一種風(fēng)俗習(xí)慣。從古至今，發(fā)生了翻天覆地的變化，在性文化方面也是變化巨大。對(duì)于穿不穿內(nèi)褲這一問題，也不像古人的“道德約束”,完全自由化，如果覺得是束縛，不穿也無(wú)妨。

為什么古人不做愛時(shí)也不穿內(nèi)褲？

　　古人的遮羞布　　古人說的衣裳，上半身為“衣”,下半身為“裳”.“裳”有點(diǎn)像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時(shí)代，才有了褲子。后來(lái)，女性月經(jīng)時(shí)會(huì)多穿一條舊褲子在內(nèi)，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的內(nèi)褲。如今，不穿內(nèi)褲卻成為另一種性感的表達(dá)�！　〔淮﹥�(nèi)褲的女人往往值得向往。年輕男子對(duì)于性的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內(nèi)褲的女人則提供了被觀測(cè)時(shí)的“放蕩”內(nèi)容。性的幻想，記錄著每個(gè)年輕男子的青春期，女人穿與不穿內(nèi)褲，便有了重要的社會(huì)價(jià)值。　　女人不穿內(nèi)褲，有其歷史傳統(tǒng)。王小波在他的《紅拂夜奔》里寫道：“洛陽(yáng)大街上的妓女對(duì)紅拂是最不客氣的了，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)過身去，撩起裙子來(lái)，給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股后，紅拂才知道這些人原來(lái)不穿內(nèi)褲�！　〔淮﹥�(nèi)褲仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她們又轉(zhuǎn)過身來(lái)說：想逮人嗎?回去打聽打聽，老娘是幾進(jìn)宮!”洛陽(yáng)城里的妓女不穿內(nèi)褲，雖無(wú)記載，但考校野史筆記，不難發(fā)現(xiàn)王小波描述的貼切。但她們有無(wú)“幾進(jìn)宮”的光輝事跡，卻不得而知。三代以來(lái)，女人下體無(wú)衣，到了漢朝才穿上開襠褲�！　�漢朝的開襠褲　　《漢書?上官皇后傳》說：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶�！彼�謂“窮褲”,便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內(nèi)褲，便也順理成章。如此情形，至少延續(xù)到了唐朝，日本人以唐裝制成和服，似乎女子著和服也不穿內(nèi)褲�！　≡谥袊�(guó)古代，女人穿不穿褲子是件極為重大之事，道德家們甚至把女人跟褲子的關(guān)系與國(guó)家的長(zhǎng)治久安扯上瓜葛，認(rèn)為女人穿上褲子，兩條腿分立，是極其不成體統(tǒng)之事。正是這種觀點(diǎn)，讓女人在千年里都不穿褲子……　　也有人說和服是“吳服”的改造，來(lái)源江南八百童男女。女人不穿內(nèi)褲，保留了古代中國(guó)人“衣”的基本特點(diǎn)。“日本人唯一的發(fā)明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無(wú)比的臀縫里�！毕茸鎰�(chuàng)造內(nèi)褲，以保護(hù)性器官為第一要義，又用來(lái)維護(hù)體面，于是便成為文明的產(chǎn)物�！　〈┎淮﹥�(nèi)褲全憑自由　　時(shí)光輪轉(zhuǎn)，用以護(hù)體的內(nèi)褲如今已以束縛身體為己任，或以三角緊繃于大腿內(nèi)側(cè)，絲絲入肉;或以三線縫合，以為點(diǎn)綴。保護(hù)的功能既不存在，那么能否遮擋私處，似乎已無(wú)必要。所以，前衛(wèi)女性們到底穿不穿內(nèi)褲，已無(wú)關(guān)大局，更與文明無(wú)涉�！　〕�去“春光乍瀉”的“意境”,余下的便只有性的誘惑。觀念開放已久，性壓抑的年代早已“逝者如斯夫”,夫妻捫虱夜話，內(nèi)褲倒成為恩愛的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來(lái)得痛快。衣服的作用，以保護(hù)身體為最高，又以恢復(fù)身體的自由為最高境界。內(nèi)褲既然成為累贅，那么不穿也罷。