沒(méi)有和父親真實(shí)地一起生活過(guò)的孔子

才會(huì)構(gòu)建出一個(gè)偉大的父親

這就是心理學(xué)家解讀歷史的角度

過(guò)去教科書(shū)上說(shuō)的是“人民創(chuàng)造歷史”，我年紀(jì)稍長(zhǎng)，卻越來(lái)越覺(jué)得某些個(gè)人對(duì)歷史的影響實(shí)在巨大，比如秦始皇、希特勒、斯大林、毛澤東等等。不管是英雄創(chuàng)造歷史還是奴隸創(chuàng)造歷史，作為“人”的歷史創(chuàng)造者，在赤條條來(lái)到世界上之后，除去遺傳，家庭、童年早期的經(jīng)歷和所處社會(huì)的文化，都在塑造著人，決定著人用什么樣的眼睛看世界，又用什么方式去應(yīng)付和改變這個(gè)世界。應(yīng)該說(shuō)，人內(nèi)心世界的驅(qū)動(dòng)力，深刻影響著歷史的形成和演化。

讓我們來(lái)看看秦始皇嬴政。

中國(guó)歷史上這個(gè)“始皇帝”，志存高遠(yuǎn)，統(tǒng)一了六國(guó)，又把書(shū)同了文、車(chē)同了軌，完成了許多大業(yè)，但好像永遠(yuǎn)不能心生滿(mǎn)足與安寧。一股無(wú)名的力量驅(qū)動(dòng)著他，他傾全國(guó)之力修長(zhǎng)城、修直道，連他的陵墓和陵墓下的兵馬俑，都龐大得不可理喻。對(duì)這種貪大的怪誕行為，該怎么理解呢?今天，許多人登上長(zhǎng)城的時(shí)候，常常會(huì)贊嘆它的“偉大”，但用心理動(dòng)力學(xué)的就不難發(fā)現(xiàn)這“偉大”下掩蓋著的“渺小”：一個(gè)內(nèi)心自卑和恐懼的人，才會(huì)不斷地通過(guò)擴(kuò)張來(lái)制造一個(gè)自己很強(qiáng)大的幻覺(jué)。在心理學(xué)家眼中，長(zhǎng)城不過(guò)是秦始皇內(nèi)心防御工事的外化象征物罷了。

很多人都會(huì)覺(jué)得只有小人物才會(huì)自卑和恐懼，秦始皇可以睥睨天下，有什么理由自卑和恐懼呢?恕不知自卑與恐懼的種子若在童年種下，就可能如如影隨形地跟人一輩子(幸虧現(xiàn)在有了心理治療，可以幫助人們?nèi)ヌ幚硗�年�?chuàng)傷)。秦始皇的童年充滿(mǎn)著創(chuàng)傷性經(jīng)歷：始皇帝的童年充滿(mǎn)著創(chuàng)傷性經(jīng)歷：始皇帝從小寄人籬下，又疑似“私生子”，沒(méi)有令他尊重的父親形象，和母親關(guān)系也不好，這些都使他缺乏一個(gè)安全的依戀關(guān)系。所以，無(wú)論日后有怎樣的成就，他一生都會(huì)被不安全感驅(qū)動(dòng)，甚至越成功越感到不安全，因?yàn)橥庠诘膹?qiáng)大會(huì)更反襯出內(nèi)心恐懼所驅(qū)動(dòng)。

中國(guó)歷史上像嬴政這樣的統(tǒng)治者不少，所以中國(guó)人的苦難也特別多!

再來(lái)看看孔子，這個(gè)被稱(chēng)為“圣人”的人，他的童年經(jīng)歷又怎樣影響了中國(guó)的歷史和文化�？鬃�3歲喪父，他幾乎沒(méi)有和父親真實(shí)滴一起生活過(guò)，因此看不到父親的缺點(diǎn)，也不需要在成長(zhǎng)的過(guò)程中和父親的權(quán)威做斗爭(zhēng)。一個(gè)沒(méi)有父親的孩子會(huì)幻想自己有一個(gè)父親，如果他從自己的母親那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)父親的英雄事跡的話，這個(gè)父親在他心目中一定像“神”一樣完美。所以孔子會(huì)尊崇祖先，提倡孝道。這一尊崇給中國(guó)人帶來(lái)的影響可就大了，兒子不能反抗君主。對(duì)掌權(quán)者完全沒(méi)有制約，老百姓指望著“父母官”清明，還動(dòng)不動(dòng)就將某個(gè)人神化，好像他是整個(gè)民族共同的父親……

我覺(jué)得中國(guó)游如此強(qiáng)大的孝道文化，似乎是一種“反向形成”：因?yàn)殚L(zhǎng)輩對(duì)晚輩的壓制太重了，因此才需要這樣的心理文化設(shè)計(jì)來(lái)維系家庭。

中國(guó)有漫長(zhǎng)的歷史，它們的形成和演化不能用單一因素來(lái)解釋。就像海洋，需要物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)等多學(xué)科的研究。而心理學(xué)就像一架潛望鏡，讓我們?cè)跉v史這片海洋下面，發(fā)現(xiàn)一些有趣的東西。