這就足以解釋，人為什么經常會出現(xiàn)這樣那樣的錯誤認知。我們所感覺到的，并非都是可靠的;我們所感覺不到的，也并非不正在對我們施以侵害——慢慢上升的水溫，可以讓金魚在毫無覺察中死去。心理咨詢師的任務，就是及時、準確地找出危害人心理和生理健康的各種錯誤認知并加以矯正。

可世上最寶貴的就是人的肉體呀，他是金蟬子轉世、十世修行的羅漢。各路妖魔鬼怪(一是有形的，比喻侵害*的各種病菌;二是無形的，比喻迷惑人的各種不健康心理)，都攪盡腦汁欲吃唐僧肉，吃一塊即可長生不老的。

唐僧到西天極樂世界取經的過程，就是一個人不斷成長、自我實現(xiàn)的過程。

可人的肉身如此脆弱，怎么抵御這諸多的磨難和誘惑，最終修成正果?

于是他的幾個徒弟現(xiàn)身了。

(二)孫悟空

這大徒弟可著實厲害，天不怕地不怕，騰云駕霧，變化多端，無所不能。這不正是我們一顆穿越時空、無拘無束、自由自在的心靈嗎?

在花果山水簾洞的游戲中，心靈逐漸成熟。“大鬧天宮”是青春期躁動的必然結果——在痛快淋漓地反抗了權威的同時，這潑猴也實實在在領教了這個世界“規(guī)則”的強大!

按理說，唐僧有了悟空的鼎力相助，應算是身心合一、如虎添翼，取經路上大可披荊斬棘、無往不勝�？蛇@只能是心理學家理想中的境界。唐僧固有的局限性決定了，他對悟空的所作所為要懷疑、排斥、限制，關鍵時候甚至使用殺手锏——念緊箍咒，讓可憐的悟空頭痛欲裂，倍受折磨。

而一旦師徒不和(身心不協(xié)調)，妖魔鬼怪便乘機作祟、制造事端，“心亂神昏諸病作”。

經歷的波折多了，孫悟空也總結出了對付主人的辦法，那就是去找如來、求觀音。如來者，如其本來也，觀音者，觀世上之音也，總之就是讓事實說話!

在事實面前，唐僧總是無條件接受，服帖得很，要不怎么說“孺子可教也”!

求助者中心療法認為，人擁有有機體的評價過程，即“機體智慧”。在有機體的評價過程中，人的心靈和主觀世界(經驗)總是被準確地接受，較少被歪曲;只要具備了一定的條件，即只要我們認真關注、傾聽來自內心深處的聲音，重建個體在自我概念與經驗之間的協(xié)調，生命就能邁向自我成長、自我完善、自我實現(xiàn)。

耐人尋味的是，西行路上曾出現(xiàn)過真假兩個悟空，以至“二心攪亂大乾坤”，這在心理學上又作何解釋?

來看出現(xiàn)兩個孫悟空的背景：師徒取經路上發(fā)生較大分歧，好心不僅沒有得到好報，反而受到主人二次驅逐。身心出現(xiàn)沖突、排斥，是導致心理問題的根本原因。

人的心理活動具有明顯的兩極性：高級神經活動有興奮和抑制兩個基本的過程;有喜悅就有悲傷，有愛就有恨，有緊張就有輕松，有激動就有平靜，它們都構成了對立的情緒情感的兩極;在人的高級情感中，有真、善、美，也有假、惡、丑。

所以說，真假本是心猿的兩面。正像在我們身上，隨時存在著正義與邪惡的兩面一樣。真的、善的、美的東西一旦受到懷疑、排斥，假的、惡的、丑的東西便立刻乘虛而入、鳩占鵲巢。

請時刻愛護和善待我們一顆至純至善的心靈吧，她嬌貴無比，經不起太多的曲解和踐踏。

(三)豬八戒

除了孫悟空，西行路上另一個必不可少的助手，就是豬八戒。

從豬悟能身上，我們看到了維持一個人生存和發(fā)展所必需具備的一切本能。

你說他憨呆也好，說他缺乏修養(yǎng)也罷，總之他從不會委屈自己的感覺，不知文飾自己的情緒，不懂壓抑自己的需要，餓了張嘴就吃，困了倒頭便睡，見了貌美異性就頓生憐惜之心。

你是不用擔心他會得抑郁癥、焦慮癥之類心理疾病的，小病小災他完全有能力免疫。想當年“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王，三藏逢災，意馬敗戰(zhàn)，”還不是靠了老豬不遠萬里橫渡東洋，“花果山義激猴王”，師徒方轉危為安、重歸正途?

馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要五個層次。層次越低的需要力量越強，如飲食、休息、求偶等生理或生物的需要，它們能否得到滿足直接關系到個體的生存和種族的延續(xù)，因此又叫缺失性需要。也只有當所有較低層次的需要都持續(xù)不斷地得到滿足時，人才受到自我實現(xiàn)需要的支配。

正是由于人們在現(xiàn)實生活中見慣了太多的縟文繁節(jié)、虛浮做作，所以豬八戒正受到越來越多人的喜愛，不少女性甚至把豬八戒當成理想中的老公形象。人們越來越渴望看到性情之清醇、生命之璞真、生活之簡約。這是人性的回歸，是人本主義對抗“神本主義”的勝利。

(四)沙悟凈

悟凈——不但要講究身體的潔凈，更要講究心靈的潔凈。只有注意生理衛(wèi)生和心理衛(wèi)生，才能確保身心健康成長。

沙僧這一角色的職能，決定了他的苦行僧形象。他注重的是“心地頻頻掃，塵情細細除;本體常清凈，方可論元初; 須著意，要心堅，一塵不染月當天;沙門修煉紛紛士，斷欲忘情即是禪”。他沒有悟空的神通廣大，也沒有八戒的坦城率直，顯得枯燥單調有余、生機趣味不足，很難給人留下什么印象，屬于那種一不在跟前就被遺忘的主兒。

但取經路上是斷然少不了他的。你看，他心態(tài)平和，無欲無求，少言寡語，勤懇厚道。有了他的存在，三藏師徒方能“打開欲網，跳出情牢，放馬西行”。若真少了他，保不定那老豬早早就分了行李，留守高老莊做起吃喝無憂的上門女婿;也保不定那潑猴在一氣、二氣、頂多三氣之下，常駐花果山做了一呼百應的山大王。這后果，是不是說多嚴重就多嚴重?

這沙悟凈的力量為什么如此之大?心理學認為，人的一切心理問題，都是源于不能正確認識自己的內、外世界，以致對現(xiàn)實和自身產生了不合理的錯誤欲求造成的。心理咨詢的任務之一，就是協(xié)助求助者糾正自己的不合理欲念，這不僅能夠解決求助者當前的心理問題，而且能夠使其看清未來的方向和自己的真正需要，從而加速自我成長，實現(xiàn)由“自為”到“自覺”地生活。

莊子說：淡然無極而眾美從之。什么叫淡然?淡然首先是心靈的潔凈，是許由在潁水邊洗掉升官發(fā)財之語的漠然;是范仲淹“不以物喜,不以己悲”的超然;是陶淵明 “采菊東籬下”的悠然;是蘇東坡告別浮名浮利、虛苦勞神后面對“一張琴，一壺酒，一溪云”的釋然;是洪應明“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的豁然;是趙樸初“生亦欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷”的坦然。

(五)每人都有仨徒弟

唐僧靠了仨徒弟，抵御住了各種妖魔鬼怪的侵襲和形形色色的誘惑，最終抵達西天極樂世界，“功成行滿見真如”。

在我們每個人的生命旅途上也有三個徒弟，那就是感性、理性和悟性。只要我們正確駕馭和運用，就必定能夠克服人世間的一切紛擾困惑，達到自我完善、自我發(fā)展，最終邁向自我實現(xiàn)的巔峰境界。

感性如悟能，憑本能和直覺行事，是對外部事物的情緒化應對，使人顯得晶瑩剔透，頗具美學價值。

理性如悟凈，懂得克制自己的情緒，遇事冷靜、不沖動，因此使人理智、成熟。

悟性如悟空，是一種超現(xiàn)實的反映形式。面對復雜多變的事件，能夠用哲理的“火眼金睛”把事物的本來面目看穿，能夠隨時“跳出三界外，不在五行中”。這是悟的最高層次。

對事物的這三種反應方式，各有各的用途，但又互相聯(lián)系、缺一不可。僅有感性，事事跟著感覺走，難免東一釘耙西一掃帚，不得要領而難成大器;僅有理性，則生命易流于枯燥而生機不足——從不犯錯誤的人同樣是可怕的;僅有悟性，好比是天上漂浮的彩云，也美麗了，也高遠了，可難免給人一種不踏實的感覺，總感覺會隨時棄你而去。

尊重感性，立足理性，追求悟性，當算是一種不錯的人生態(tài)度。