臺(tái)灣作家余光中寫過一篇文章，題目叫做《我的四個(gè)假想敵》。文中說，他有四個(gè)女兒，他很愛她們。在她們都還很小的時(shí)候，他就在害怕有朝一日失去她們。失去她們的最大的可能性就是她們一個(gè)個(gè)地戀愛了、結(jié)婚了。于是，他想象中的四個(gè)要追求他的四個(gè)女兒的男孩子，就成了他的四個(gè)假想的敵人。甚至當(dāng)他走在公園里，看到一個(gè)只有一兩歲的、還坐在推車?yán)锏哪泻ⅲ�就�?huì)想這小子長(zhǎng)大之后可能會(huì)追他的女兒，便立即有在他脖子里撒胡椒面整整他的沖動(dòng)。

他當(dāng)然不會(huì)真用撒胡椒面的方法讓與他爭(zhēng)奪女兒的男孩子望而卻步，使四個(gè)女兒最后都變成嫁不出去的老姑娘。但是，他的那些想法，卻反應(yīng)了天下所有父母對(duì)兒女的成長(zhǎng)的矛盾心理。一方面，父母希望兒女盡快長(zhǎng)大成人;另一方面，兒女長(zhǎng)大成人后與父母在心理上的分離，可以造成父母內(nèi)心的巨大失落感。想想看，一個(gè)每天陪著你、沒有你一天都活不下去的人突然一下就不需要你了，你在一個(gè)你最愛的人的心中所占據(jù)的最重要的位置突然被另一個(gè)完全不相干的人占去了，你怎能不憂傷甚至憤怒呢?

不要認(rèn)為這些非理性的力量不會(huì)對(duì)事實(shí)造成任何影響。影響早就造成了，而且在代代相傳。比如社會(huì)文化對(duì)青春期的年輕人在性活動(dòng)上的限制，就是父母害怕失去兒女的焦慮在更大的時(shí)間和空間背景上的反應(yīng)。正如余光中所擔(dān)心的，如果沒有什么其它意外，父母在心理上失去兒女的最大的可能性，就是兒女戀愛和結(jié)婚。戀愛和結(jié)婚的基礎(chǔ)就是性。所以我們可以說，兒女從事了性活動(dòng)，就意味著父母對(duì)他們的失去。

青春期指的是從十四歲到二十八歲的那段時(shí)間。在這段時(shí)間里，生理和心理逐漸成熟，也就為從事性活動(dòng)做好了準(zhǔn)備。準(zhǔn)備好了就意味著可以做，但也并不是說一定要做。到目前為止，婚姻仍然是唯一合理合法和合乎風(fēng)俗的從事性活動(dòng)的許可證。雖然準(zhǔn)備好了，但要在婚姻之前或者婚姻之外從事性活動(dòng)，總是會(huì)導(dǎo)致一些或多或少的內(nèi)心沖突和現(xiàn)實(shí)沖突。內(nèi)心沖突是指，我們做了我們自己認(rèn)為本來不該做的事，由此而產(chǎn)生自責(zé)。自責(zé)的強(qiáng)烈程度與當(dāng)事人的價(jià)值觀有直接關(guān)系，人與人之間的差異可以非常大�，F(xiàn)實(shí)沖突是指，我們周圍的人，包括親戚、朋友、同事等等，認(rèn)為我們做了我們本來不應(yīng)該做的事，為此指責(zé)我們。被指責(zé)的強(qiáng)烈程度與社會(huì)的開放程度直接相關(guān)，越是在封閉的社會(huì)里，當(dāng)事人被指責(zé)得可能越強(qiáng)烈。性當(dāng)然是美好的，但是，如果由性引起了過多內(nèi)心的和現(xiàn)實(shí)的沖突，那就不那么美好了�；蛘邠Q句話說，一個(gè)人內(nèi)心的和諧以及他與他所處的環(huán)境的關(guān)系的和諧也是很美好的，而且可能是更大的美好。所以“可以做”的人在“做”之前都應(yīng)該想一想，如何使美好更多更大，使不美好更少更小。

少男少女從相互愛慕到肌膚相親，最后會(huì)走到哪一步，實(shí)在是他們自己和旁人都無法預(yù)料的事情。如果他們的身心是健康的，那他們的沖動(dòng)肯定是很強(qiáng)烈的。對(duì)男孩子來說，十七歲左右是他性沖動(dòng)和性能力的最高峰。許多已婚的、性沖動(dòng)和性能力都相對(duì)衰弱了一點(diǎn)的成年男性，尚且不會(huì)總是能夠駕御自己的性活動(dòng)，那么要一個(gè)未婚的、生機(jī)勃勃的男孩“收發(fā)自如、適可而止”，就顯得不僅僅是要求過高，在某種程度上簡(jiǎn)直是有些殘忍了。對(duì)女孩來說，沖動(dòng)來得要遲緩一些，但性是兩個(gè)人的事，她能保證在兩個(gè)人的世界里完全控制局面嗎?現(xiàn)在的成年人都是從少男少女過來的，回首往事，你們覺得那個(gè)時(shí)候容易嗎?

兒女們?cè)跐撘庾R(shí)層面也會(huì)感覺到婚前從事性活動(dòng)是對(duì)父母的攻擊，在象征性層面，也意味著對(duì)社會(huì)的攻擊，因?yàn)樯鐣?huì)就是一個(gè)擴(kuò)大了的家庭。一個(gè)極端的例子是，父母對(duì)子女不好或者要求太嚴(yán)，或者他們?cè)谏鐣?huì)生活中遇到了太多的挫折，他們便可能會(huì)選擇早戀，甚至?xí)�選擇把自己“交出去”的方式----即性活動(dòng)----來對(duì)抗來自父母和社會(huì)的壓力。在這種情形下，純凈的性的驅(qū)動(dòng)力被污染了、扭曲了，就有可能導(dǎo)致比單純的性活動(dòng)所造成的后果更為嚴(yán)重的后果，如縱欲、濫交、性變態(tài)、反社會(huì)等等。

講一個(gè)故事。我在德國(guó)的博士導(dǎo)師有一個(gè)女兒，今年十九歲，美麗驚人。不久前他來武漢，住在我家里，晚上喝酒吹牛，他談到了他的女兒。他說，我兩年前到他家去的時(shí)候，他女兒還沒有男朋友，是她們班少數(shù)沒有男友的女孩子之一，當(dāng)時(shí)他和他妻子還有點(diǎn)替她著急�，F(xiàn)在她有男朋友了，她男友還經(jīng)常住在他家。我問，他們?cè)谀慵沂亲≡谝黄饐?他說當(dāng)然。我又問，你沒有什么意見?他說沒有，只要他們做那件事情時(shí)聲音小一點(diǎn)就可以了。見我聽得目瞪口呆，他就又解釋說，我當(dāng)然不能干涉他們，我妻子十六歲的時(shí)候我就跟她好了，現(xiàn)在我女兒十九歲，我能不讓她和她的男朋友在一起嗎?我連說對(duì)對(duì)，心里卻在想，中國(guó)有不少父母是十幾歲結(jié)的婚，卻仍然沒有影響他們反對(duì)十幾歲的子女談戀愛。

聽過這個(gè)故事的人都說，中德兩國(guó)有太大的文化差異，這樣的事在中國(guó)是不可接受的。我馬上就反問，文化有先進(jìn)與落后之分，那你認(rèn)為在對(duì)待這樣的事情的文化上，中德兩國(guó)的文化哪一個(gè)要更先進(jìn)一些?還有，如果文化對(duì)年輕人在性活動(dòng)上的限制是父母害怕失去兒女的心理或者說害怕兒女成長(zhǎng)的心理在大的背景上的反應(yīng)，那你還認(rèn)為這種限制是應(yīng)該的嗎?你是不是忘記了，那些曾經(jīng)被認(rèn)為是不符合中國(guó)文化的東西，現(xiàn)在不也在中國(guó)大行其道?(需要說明的是，我是中國(guó)文化的絕對(duì)崇拜者，我認(rèn)為從大的方面看，中國(guó)文化在過去、現(xiàn)在和將來都是人類最先進(jìn)的文化，但在一些細(xì)節(jié)上，我們不如人家。)

好像沒有哪個(gè)法律的或者是道德的條文白紙黑字地規(guī)定，未婚者不得從事性活動(dòng)。這個(gè)規(guī)定是無形的、約定俗成的。雖然它可能導(dǎo)致這樣那樣的問題，雖然人們不可能都遵守它，但它也有它積極的意義，因?yàn)樗�是我們整個(gè)道德體系的一部分，遵守它可以使我們的心靈更加寧靜和諧。更為重要的是，我們不能因?yàn)樗�有不合理的成份就想一夜之間打倒它，也不能主動(dòng)提倡與之相反的價(jià)值觀和行為方式。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系是應(yīng)該而且必須逐漸被改變的，任何疾風(fēng)暴雨式的改變都可以被看成是暴力，而且可能造成更多的個(gè)人的和社會(huì)的問題。

性之所以是個(gè)問題，是因?yàn)槲覀兲�把它�?dāng)成問題�；蛘哂酶？碌脑捳f，在我們的“凝視”之下，性從一個(gè)小問題變成了一個(gè)大問題。對(duì)于婚前性活動(dòng)“做還是不做”這個(gè)問題，我們?cè)谒伎妓�和討論它的時(shí)候也要注意，不要人為地把它弄大了。而且從討論的最后結(jié)果看，根本沒有可能得出一個(gè)結(jié)論說可以做或者可以不做。也許讓它成為一個(gè)疑問擺在那里不做定論要更好一些。這就是中國(guó)文化最了不起的智慧之一，叫做“以不了了之”。

在讀了七嘴八舌的討論之后，做還是不做，仍然要你自己決定。不管你的決定是什么，都請(qǐng)不要用對(duì)和錯(cuò)、好和壞這些字眼來評(píng)判。除此之外如何評(píng)判，也請(qǐng)你自己決定。