怎樣的生活，才算是美好的？我們每個(gè)人，都在為生活奔波著，最大的希望便是擁有一生幸福美好的生活。對(duì)于美好，每個(gè)人的定義都不同，最近訪問了一個(gè)人，他對(duì)生活的態(tài)度著實(shí)令人深思。

被訪者是一名畫家。他畫生活里最原生態(tài)的人物，畫最質(zhì)樸的生活。因此，有一位評(píng)論家定義他的畫為“飲食男女”。他欣然地接受了這個(gè)定義。他亂發(fā)長(zhǎng)髯不修邊幅，走在市井，就是一個(gè)極其普通的市民。他說(shuō)他從西藏回來(lái)以后，就放下深刻，不再裝深沉。把所有深刻的東西膚淺化，把那些復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，在簡(jiǎn)單的生活中尋找美好，尋找生活的快樂。

由此，我感悟到：最簡(jiǎn)單的，才是最美好的。

現(xiàn)實(shí)的生活本來(lái)就夠紛繁復(fù)雜的，如果我們不能盡量把我們的生活簡(jiǎn)單化，而是故作深沉，裝作深刻，把一團(tuán)亂麻糾纏起來(lái)，越纏越亂。或者自己身陷其中，纏成一個(gè)封閉的繭，讓自己的生活變得越來(lái)越沉重，在一個(gè)窒息的空間里難以喘息，豈不是作繭自縛?

寫文章也是同樣的道理。我們總喜歡在自己的文字里故作深刻，動(dòng)輒把洋人的，古人的名言典籍搬出來(lái)，說(shuō)一些似是而非的話，講一些深?yuàn)W難懂的大道理，嚇唬別人，也嚇唬自己�；蛘甙焉�活中簡(jiǎn)單明了的事情復(fù)雜起來(lái)，企圖在這錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)里繁衍出一個(gè)什么深刻的哲理，來(lái)教化、來(lái)說(shuō)服讀者或觀眾。如果我們的文字被評(píng)論家說(shuō)一聲很深刻，很厚重或者很有哲理之類的話，我們就滿心喜歡。我們?cè)u(píng)價(jià)別人的文字，也喜歡在那些平實(shí)的文字里找出所謂的深刻來(lái)，否則，就覺得一篇文字平淡無(wú)味。

所以，就會(huì)有那么多的人，在還無(wú)法將文字寫得流暢平實(shí)，無(wú)法使自己的文字在平淡的生活敘述中揭示深刻的時(shí)候，就刻意追求文字的華麗，用一些朦朧的，用一些看似深?yuàn)W實(shí)則空洞無(wú)物的文字來(lái)欺世。別人看了一頭霧水，他自己恐怕也無(wú)法交待寫的是什么�？尚�可悲的是此類的文字卻是泛濫成災(zāi)。我們是自己把生活復(fù)雜化，給自己戴上了沉重鐐銬，跌跌撞撞地行走在人生的路上。

因?yàn)榭床欢�，很多人視而不見，見了也懶得理�?huì)。但總有一些不甘寂寞的人，揣測(cè)著，吹捧著，故作高深地說(shuō)一些不著邊際的話，推波助瀾。由此，想到了一個(gè)笑話：一個(gè)富翁隨一位高官應(yīng)邀參加了一個(gè)很時(shí)尚的畫展，富翁跟在高官的后面，見高官在一幅畫前駐足。先是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，然后走近細(xì)瞧。先是微微頷首、大悟，然后擊掌，頻頻點(diǎn)頭而去。富翁見狀，馬上將此畫買下。他們身邊的人不解，一幅看不懂，毫無(wú)美感的畫，為何會(huì)夸贊，會(huì)高價(jià)收購(gòu)呢?兩個(gè)人的回答令人瞠目。高官說(shuō)，他根本看不懂畫的是什么，有什么奧妙。但他不能問，那樣就會(huì)顯得很淺薄，就會(huì)被人說(shuō)不懂藝術(shù)。所以就故作高深，人別人摸不著頭腦。富翁以為被高官欣賞的就一定是佳作，之所以重金購(gòu)買，一方面是投機(jī)，另一方面則是討好。最具諷刺的是富翁將畫買下之后，派人送給了高官。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，那么多人負(fù)重艱難前行，但很少有人愿意將背負(fù)的各種各樣的包袱去掉，過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活。這恐怕與我們的心態(tài)有關(guān)，與我們的生活環(huán)境有關(guān)。深刻的不愿意放下架子，膚淺的故作高深，你恭維我，我欺騙你，在一片虛假中將原本簡(jiǎn)單的生活復(fù)雜化。在復(fù)雜的生活環(huán)境里，誰(shuí)都會(huì)把自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，深深地隱藏起來(lái)。我們身心俱疲，無(wú)力解脫。

即便不能做到“四大皆空”，塵間俗事也會(huì)極少縈懷，不會(huì)被瑣碎紛繁的事物所羈絆。由此，我們可以了解到，那些跳出三界外，不在五行中的，大都是一些勘破生死，看淡功名利祿的人。把日子過(guò)的簡(jiǎn)單了，鎖定了人生唯一的目標(biāo)，十年破壁，一心向佛，何事不能圓滿呢?

佛說(shuō)：“世界上每個(gè)人都在追求快樂，但卻沒有人了解什么是真正的快樂。”無(wú)法了解什么是真正的快樂，是因?yàn)椴荒鼙婷魃�死，是因�(yàn)椴荒芰�，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，舍不得。身陷各種矛盾之中，如何快樂?不能快樂，又如何感覺人生的美好呢?

簡(jiǎn)單才美好嗎?這個(gè)問題一定和人的心態(tài)有關(guān)，和人的認(rèn)知有關(guān)。中國(guó)文化一路走下來(lái)，應(yīng)是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過(guò)程。甲骨文到現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，越演變?cè)胶?jiǎn)單。從屈原的《離騷》到唐代的格律詩(shī)到宋代的長(zhǎng)短句到元曲到現(xiàn)在的自由詩(shī)，形式越來(lái)越簡(jiǎn)單，寫作的隊(duì)伍越來(lái)越龐大。也許有人喜歡唐詩(shī)宋詞，有甚于現(xiàn)代詩(shī)。我個(gè)人亦如此。但我們?nèi)绻麌L試詩(shī)歌寫作，首選的應(yīng)是現(xiàn)代詩(shī)，因?yàn)楹?jiǎn)單。那文字就更不用說(shuō)，寫甲骨文那是考古學(xué)家，書法家的事情，我們自然用簡(jiǎn)化字來(lái)書寫，原因仍然是因?yàn)楹?jiǎn)單。至于簡(jiǎn)單是否美好，至少很多人喜歡簡(jiǎn)單的東西。否則，文字就不會(huì)簡(jiǎn)化，自由詩(shī)也不會(huì)出現(xiàn)。

不是每個(gè)人都喜歡過(guò)簡(jiǎn)單的生活，也不是每個(gè)人都明白簡(jiǎn)單才是美好的道理。現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人喜歡被前呼后擁，頤指氣使;喜歡勾心斗角，制造矛盾;喜歡游走于各種勢(shì)力之間，左右逢源;喜歡被人關(guān)注，喜歡鮮花和掌聲。寂寞和寧?kù)o會(huì)讓他們感到空虛、恐懼。所以，他們寧可肩負(fù)所有的重負(fù)，也不愿獨(dú)守一份簡(jiǎn)單的美好。有的人則是被復(fù)雜，無(wú)奈地鉆進(jìn)了重重網(wǎng)絡(luò)里無(wú)法脫身。就像那只蜘蛛，一旦離開自己編織的網(wǎng)，就顯得那么孤獨(dú)和無(wú)助。

只有認(rèn)清了生活的本質(zhì)，才會(huì)明白簡(jiǎn)單才是美好的道理。就像晉代的陶淵明，看透了那種復(fù)雜的官場(chǎng)生活就是對(duì)人生的摧殘，就是對(duì)生命的消耗，他才會(huì)卸掉七品官印，回到鄉(xiāng)里東籬采菊，南山種豆，在簡(jiǎn)單的生活中體味生活的美好。

如果我們能將我們的生活簡(jiǎn)單化，不該擁有的不去覬覦，不該做的事情不去逞能，與自己無(wú)關(guān)的事情不去勞神;該了的能了，該悟的能悟，該舍的能舍，該棄的能棄。用心做好每一天的事情，專心完成既定的目標(biāo)。無(wú)愧于心，無(wú)愧于他人。我想，我們會(huì)生活的很快樂，很美好的。