在汶川地震發(fā)生兩周年的這一天里，災(zāi)難又一次降臨，7個(gè)孩子死于狂徒的屠刀之下，20余名孩子受傷。我已經(jīng)沒有勇氣去羅列這是近期的第幾起案例，但是，總共有多少孩子死于刀下，他們的名字是什么，這是應(yīng)當(dāng)被公布的，也是應(yīng)當(dāng)銘記的。

　　我們是孩子們的罪人，歷史在這一刻停滯，我們應(yīng)當(dāng)捫心自問：人，這一據(jù)說唯一擁有思維能力的物種，究竟是怎么了？是什么使那些兇手從人走向了瘋魔？

　　如果說在天災(zāi)面前，人類總是無力的，那么，在人為的災(zāi)難面前，受害者竟然一而再、再而三的是弱小無辜的孩子，這個(gè)被成年人主宰的社會(huì)，究竟能夠有怎樣的力量，阻止這種恐怖的仇恨的蔓延？

　　獲普利策提名獎(jiǎng)的記者和科技作家小拉什·多茲爾在其寫作的《仇恨的本質(zhì)》一書中指出，21世紀(jì)的問題就是仇恨的問題。但愿這是危言聳聽，卻肯定不是多余的警醒。最近發(fā)生的一系列事件，讓我們不得不悲哀地承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：個(gè)人恐怖主義的確存在。

　　那么，究竟是什么讓這些個(gè)體產(chǎn)生如此恐怖的能量，進(jìn)而殺戮無辜呢？現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)和行為生物學(xué)的研究認(rèn)為：強(qiáng)烈的破壞和自我毀滅的傾向似乎是經(jīng)由進(jìn)化而植根于人腦中的。但是，究竟是怎樣的因素讓這種毀滅性的傾向經(jīng)由大腦的指揮而成為行動(dòng)呢？這一跨越的過程中，變異了的人性在個(gè)體身上曾經(jīng)散發(fā)過怎樣的信號(hào)？那些信號(hào)是否被我們廣泛地忽略了？

　　有一個(gè)事實(shí)我們不得不承認(rèn)，那就是中國(guó)人對(duì)心靈的災(zāi)難普遍估計(jì)不足，甚至有逃避之嫌。

　　美國(guó)醫(yī)學(xué)人類學(xué)家凱博文通過對(duì)中國(guó)歷時(shí)數(shù)十年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，不少中國(guó)人似乎更愿意承認(rèn)自己“神經(jīng)衰弱”而不敢觸及心理障礙、人格偏執(zhí)障礙等其他精神疾病或性格偏差，似乎將“神經(jīng)衰弱”視為一種軀體化的生理疾病而非心理疾病。而心理疾病———即便僅僅是性格障礙也會(huì)在大眾文化中被解讀為精神�。ù蟊娍谥械�“精神病”不是“精神疾病”，而是“精神分裂”，是俗語(yǔ)“瘋子”，更極端的案例是將上訪者的性格偏執(zhí)解讀為“精神病”而直接關(guān)進(jìn)精神病院）。

　　也就是說，在中國(guó)社會(huì)的文化語(yǔ)境中，不排除存在著這樣的可能：那些各式各樣或因際遇或因個(gè)人能力而衍生的心理疾病、人格偏執(zhí)、精神障礙等等，在多大程度上被我們忽視了———由于我們對(duì)此類問題認(rèn)知上、觀念上的局限、內(nèi)在良知的缺失以及人性上的自私。

　　回到近期發(fā)生的殺童案的兇手個(gè)體身上，我們需要追問的是：他們?cè)��?jīng)發(fā)出怎樣的信號(hào)？他們?cè)��?jīng)對(duì)身邊的人說過什么、做過什么？他們的家人是否存在著對(duì)他們的無私的愛的匱乏甚至功利的嫌棄和排斥？他們?cè)缒甑慕?jīng)歷是否有過各種精神損失和心理創(chuàng)傷，未被充分認(rèn)識(shí)和干預(yù)？充分思考這些問題，有助于我們審慎地進(jìn)入每一個(gè)具體的個(gè)體的內(nèi)心世界，檢討我們整個(gè)社會(huì)在關(guān)乎人類共同命運(yùn)的心靈問題上的偏見和無知，以及對(duì)于“心靈”可能變成“心魔”乃至災(zāi)難的毫無防備。