人們總會(huì)因?yàn)樯�活中的瑣事而影響了情緒，一部分人能夠理智面對(duì)這些情緒，通過(guò)合理的方法擺脫這些情緒帶來(lái)的傷害，而另一部分人卻不能正視這些情緒，甚至可能會(huì)讓其擴(kuò)大發(fā)展，影響我們?nèi)粘Ｉ�活。有哪些方法能夠讓我們擺脫情緒帶來(lái)的傷害呢？

回避法

當(dāng)人陷入心理困境時(shí)，最先也是最容易采取的便是回避法。躲開(kāi)、不接觸導(dǎo)致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人的大腦往往形成一個(gè)較強(qiáng)的興奮中心，回避了相關(guān)的外部刺激，可以使這個(gè)興奮灶讓位給其他刺激引起的新的興奮中心。興奮中心轉(zhuǎn)移了，也就擺脫了心理困境。“耳不聽(tīng)心不煩”，正是說(shuō)的這一道理。

比如，家里的瑣事使您“勃然火起”或“郁悶不樂(lè)”，就到單位上班;身患絕癥者不妨去醫(yī)院看望垂危病人;面對(duì)一份無(wú)望戀情的深深困擾，以一種大智大勇來(lái)逃避，這都是有效的心理自救，也是客觀回避法。此外，還可采取主觀回避法，即通過(guò)主觀來(lái)強(qiáng)化人的本能的潛在機(jī)制，努力忘掉，或壓抑自己不愉快的經(jīng)歷。在主觀上實(shí)現(xiàn)興奮中心的轉(zhuǎn)移，注意力轉(zhuǎn)移是最簡(jiǎn)便易行的一種主觀回避法。在您痛苦愁?lèi)灥臅r(shí)候，集中精力去做一件有意義的事，自然就回避了心理困境。

轉(zhuǎn)視法

并不是任何客觀現(xiàn)實(shí)都可以逃避。有時(shí)候，同一現(xiàn)實(shí)或情境，如果從一個(gè)角度來(lái)看，可能引起消極的情緒體驗(yàn)，陷入心理困境；而從另一個(gè)角度來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)積極意義，從而使消極情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒。相傳一位老太太有兩個(gè)兒子：大兒子賣(mài)傘，二兒子曬鹽。為兩個(gè)兒子，老太太差不多天天愁。愁什么？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣(mài)呦。于是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬？于是又為二兒子愁。老太太愁來(lái)愁去，日見(jiàn)憔悴，終于成疾。兩個(gè)兒子不知道如何是好。幸一智者獻(xiàn)策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興；陰天好賣(mài)傘，您該為大兒子高興。這么轉(zhuǎn)換個(gè)看法，就沒(méi)愁發(fā)嘍！”這么一來(lái)，老太太果然變愁苦為歡樂(lè)，心寬體健起來(lái)�？磥�(lái)，在審視、思考、評(píng)價(jià)某一客觀現(xiàn)實(shí)情境時(shí)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換視角，換個(gè)角度看問(wèn)題，常會(huì)使人感到痛苦不堪的心理困境化為烏有。

自慰法

伊索寓言說(shuō)，一只狐貍吃不到葡萄，就說(shuō)葡萄是酸的;只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的，于是便不感到苦惱。心理學(xué)便借用來(lái)，把以某種“合理化”的理由來(lái)解釋事實(shí)，變惡性刺激為良性刺激，以求心理自我安慰的現(xiàn)象，稱(chēng)為“酸葡萄與甜檸檬”心理。不錯(cuò)，在自慰時(shí)所謂的理由不過(guò)是“自圓其說(shuō)”，但確有維護(hù)心理平衡，實(shí)現(xiàn)心理自救之效。單位里評(píng)職稱(chēng)，不能每人一份，為此茶飯不思也太不值得了，這次評(píng)不上還有下次，再說(shuō)，沒(méi)有職稱(chēng)也一樣稱(chēng)職，有實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)就不掉價(jià)，何必為個(gè)虛名玩命?戀人分手，也好，跟這樣無(wú)情無(wú)義的人成婚，說(shuō)不定要倒大霉，早跟她“拜拜”，豈不是免去后患?兩百塊錢(qián)丟了，就當(dāng)年終獎(jiǎng)沒(méi)發(fā)，何況“去財(cái)免災(zāi)”，全家平安還不是大福？

這不是“精神勝利法”嗎？正是。精神勝利法不該被瞧扁了，有些不如意的事情擺在那里，如若能改變，當(dāng)然該向好處努力，如若已成定局，無(wú)法挽回，就該寬慰自己、接納自己、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，這比垂頭喪氣、痛不欲生不知要好上多少倍。