所謂流派，是指不同觀點的學術(shù)派別，亦稱學派。任何學術(shù)領(lǐng)域，都不是一家獨據(jù)的天下，總是呈現(xiàn)出學術(shù)多元、流派紛呈的局面，而生機與活力便隨之而來，中醫(yī)亦然。然而，流派的產(chǎn)生、形成、乃至傳承、發(fā)展，卻非易事。中醫(yī)，本是獨創(chuàng)空間較大、變通特性極強的學科，它需要醫(yī)家具有伶俐的天資、靈變的思維和靈活的方法，它要求醫(yī)家不泥古法、知常達變、獨辟蹊徑。否則，只能是“匠”的水平，而達不到“家”的高度。

研讀歷代醫(yī)家傳記，常常引我深思：在數(shù)千年的醫(yī)史長河中，中醫(yī)立足民間，多屬個體，行走江湖，往來巷閭，以家庭診所為基地，靠師徒傳承而育人。既無行業(yè)組織，又無學界團體;全憑勤苦奮斗，以求生存發(fā)展;只靠真才實學，而謀技藝超群;四時專心敬業(yè)，經(jīng)年面對競爭。古人將此類術(shù)精德誠的醫(yī)生稱為大醫(yī)、良工、上工……然后依次是粗工、庸工、謬工。這第一類的醫(yī)生便是杏林之雄才，醫(yī)界之精英，學術(shù)之中堅，療效之高手。正是他們，或躋身于醫(yī)家之前列，或引領(lǐng)于醫(yī)學之潮頭;或擅長治某病，精專某科;或療疾有高藝，針藥有絕招。所謂技壓群芳、藝高一籌者是也。在名家之中，有的在理論上有所建樹，有的在學術(shù)上有所創(chuàng)新，領(lǐng)一代風騷，騰絕軌于前;成一世大業(yè)，振英聲于后，所謂自成一派者是也。筆者以為，名醫(yī)代代有，但不是所有名醫(yī)都創(chuàng)立學派，而學派標新難，能創(chuàng)學派都必是一代名醫(yī)。

我們常說要突出特色，中醫(yī)才能更好地生存與發(fā)展。那么，究竟什么是中醫(yī)特色呢?醫(yī)界強調(diào)把堅持辨證論治和注重發(fā)揮中藥的獨特療效作為特色，這無疑是十分重要的。筆者以為，繼承和弘揚中醫(yī)的不同流派，發(fā)揮其理論與臨床特點，乃是突出特色不可或缺的。流派是特色中醫(yī)的百家壇、百花園，它們充分顯示中醫(yī)的多元化、多途徑和多面性，不僅理論多異，觀點多樣，診療多種，而且，殊途同歸，效果如一，不得不令人拍案叫絕!

不同學術(shù)流派的標新立異，百家爭鳴，促進了中醫(yī)學的不斷發(fā)展，充實、豐富了祖國醫(yī)學的寶庫。

傷寒學派 創(chuàng)立于東漢之際。漢代醫(yī)家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)學辨證論治的基礎(chǔ)，專門探討傷寒雜病的診療規(guī)律。其書被奉為經(jīng)典，其人被尊為醫(yī)圣。從晉唐至宋元明清，研究者如云，歷代不衰，各展所長，形成了時間最長，醫(yī)家眾多，影響最大，學術(shù)昌盛的傷寒學派。

寒涼學派 又稱河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機，提出“六氣皆從火化”之說，創(chuàng)“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對中醫(yī)病機理論的提高有很大貢獻，并對后世創(chuàng)立溫病學說大有啟迪。因劉氏家住河間，又稱河間學派。

易水學派 金代醫(yī)家張元素，河北易水人，在《內(nèi)經(jīng)》、《中藏經(jīng)》的啟示下，以臟腑標本虛實寒熱的論點來分析疾病的發(fā)生與演變，歸納用藥，執(zhí)簡馭繁，創(chuàng)立了“臟腑病機學說”，對后世醫(yī)家頗有影響。

攻邪學派 金元大家張從正，強調(diào)“病由邪生，攻邪已(治愈)病”，主張治療應以驅(qū)邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對濫用補法。從一個側(cè)面深化了中醫(yī)治則理論，并豐富了臨床經(jīng)驗。