從古以來(lái)，人們就非常的重視保健養(yǎng)生，中醫(yī)有很多的養(yǎng)生之道，也有很多論述保健養(yǎng)生的書(shū)籍，向我們展示了古代人特有的養(yǎng)生思想。那么你知道哪些書(shū)籍是記載保健養(yǎng)生的呢?下面我們就為大家介紹古代記錄養(yǎng)生之道的書(shū)籍!

《老子》

作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲�！独献印芬粫�(shū)，又名《道德經(jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無(wú)為，致虛極，守靜篤;知足常樂(lè)。認(rèn)為靜勝躁，反對(duì)生生之厚，即奉養(yǎng)太過(guò)度;認(rèn)為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。

《莊子》

作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無(wú)為”，要求“忘我、無(wú)欲”，認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長(zhǎng)壽。

《管子》

作者管仲(?一公元前645年)，名夷吾，字仲，春秋初期政治家�！豆茏印芬粫�(shū)可能為后人托名所作。他的養(yǎng)生思想主要有：(l)認(rèn)為“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”養(yǎng)生，包括樂(lè)觀端正，節(jié)五欲去二兇，去好過(guò)等;(2)主張?zhí)撿o、恬愉以養(yǎng)心神。認(rèn)為只有“去欲則宣，宣則靜矣;靜則精，精則獨(dú)立矣;獨(dú)則明，明則神矣”。(3)認(rèn)為“靜勝躁”，“靜則得之，躁則失之。”(4)提倡“老則長(zhǎng)慮”，若“老不長(zhǎng)慮，困乃竭”。即老人如不經(jīng)常動(dòng)腦思考問(wèn)題的話，就會(huì)很快變得呆頓，促使衰老。

《子華子》

子華子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，魏國(guó)人。養(yǎng)生方面的主張有：(1)六欲皆得其宣;(2)認(rèn)識(shí)到正常生理“營(yíng)衛(wèi)之行，無(wú)失厥常，六腑化谷，津液布揚(yáng)，故能長(zhǎng)久而不弊。”所以，主以“動(dòng)”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點(diǎn)，并舉“流水不腐，以其逝故也;戶樞不蠹，以其運(yùn)故也”來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明保持氣血流暢的重要。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，成書(shū)于西漢時(shí)期，非一人一時(shí)之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學(xué)著作。在養(yǎng)生學(xué)方面也是集大成的。其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣。”主要觀點(diǎn)有：(1)“法于陰陽(yáng)”。順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季氣候以養(yǎng)生，保護(hù)生機(jī)，提倡“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。"(2)“和于術(shù)數(shù)”。主張動(dòng)以養(yǎng)形導(dǎo)引、按摩、氣功、無(wú)所不包。(3)“食飲有節(jié)”。包括飲食和五味不能偏嗜。(4)“起居有常，不妄作勞”。指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過(guò)用病生”。(5)“恬淡虛無(wú)”，“注意精神調(diào)攝。同時(shí)已認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)生不死是不可能的，壽命的極限(即天年)是“度百歲乃去”。

《養(yǎng)生論》

作者嵇康(公元224一263年)，魏未著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家，是當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一，同時(shí)又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點(diǎn)主要有：(l)重視調(diào)攝，認(rèn)為“樹(shù)養(yǎng)不同，功收相懸”。(2)主張形神共養(yǎng)，因?yàn)?ldquo;形恃神以立，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂(lè)怡神以悅志。(3)防止過(guò)用病生，注意積微成損。