王晨霞，中國掌紋診療專家，中國人口文化促進會專家組專家，中國女醫(yī)師協(xié)會理事。1993年著有《現(xiàn)代掌紋診病》一書，精選出上千幅掌紋圖，拍攝錄制了目前國內(nèi)外惟一“實用掌紋診斷技術教學錄像帶”。1995年《現(xiàn)代掌紋診病》一書被譯成英文、西班牙文出版，引起強烈反響。作為中國衛(wèi)生部主要代表，于2000年被評為國內(nèi)有突出貢獻的專家�！　∪松�最值得珍惜的是什么？人生最寶貴的是什么？這些問題的答案會有很多種，有人重視的是事業(yè)，有人追求的是金錢，有人執(zhí)著的是愛情。為了實現(xiàn)這些，人們在努力奮斗，甚至到了其樂無窮的地步�？墒�，在這個過程中，與之同時付出、作為兌換的又是什么？有沒有發(fā)現(xiàn)一樣東西，在悄悄地消耗著，減少著，不會再回來了？那就是用健康做籌碼，用體力的透支，換來壽命的快速消失。在夜深人靜時，在享受奮斗后的成果時，你思考過這個問題嗎？你與你的壽命對過話嗎？你知道它還會陪伴你多久嗎？你知道它是否加快了離你而去的步伐嗎？其實，這種對生命的思考，對長壽追求的對話，從遠古就有了。本期話題沿著祖先的思考軌跡探討一下，人的隨時漸變、隨心而轉(zhuǎn)的外在相貌與壽命之間相生相息的關系。

　　眉與壽

　　眉毛是眼睛的忠實伴侶，能保護眼睛不受損傷。它被稱為“保壽官”，可見它與壽命的關系。傳統(tǒng)醫(yī)學認為，眉毛屬于足太陽膀胱經(jīng)，依靠足太陽經(jīng)的氣血而生，反映著足太陽經(jīng)血氣的盛衰。一般來說，眉毛濃密細長，說明腎氣充沛，身強力壯；眉毛平淡稀少，說明腎氣虛弱。老年人由于氣血不足，腎氣已虛，眉毛多脫落稀淡�！端�鏡神相》中提出：人的眉毛必須要寬廣清長，雙分入鬢，或者像懸掛的犀牛角，或者像一彎新月，首尾豐盈充實，高居于額頭之中，乃為保壽官成。古人還根據(jù)眉毛的形態(tài)，把眉毛按其生長的特點分為24種。我們僅僅提出與壽命有關的一些觀點，以供讀者參考：

　　眉插入角，官高壽長。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·論眉》

　　注釋：眉尾向額角揚長而去的人，壽長。

　　眉毛長垂，高壽無疑。

　　摘自《神相全編·論眉》

　　注釋：眉毛高長而眉尾下垂的人高壽無疑。

　　民間所說的“壽眉”，是指老年人在因為衰老后，眉毛開始脫落，又突然長出一兩根長眉毛，這種眉毛就稱為“壽眉”。民間說長這種眉毛的人，是返老還童。但是如果在50歲左右就出現(xiàn)“長壽眉”現(xiàn)象，千萬要小心，那可能是體內(nèi)的免疫功能發(fā)生異常的表現(xiàn)，有可能會出現(xiàn)癌癥、腎病綜合征等重病。

　　小貼士

　　護眉養(yǎng)元法1.雙手掌根部搓到發(fā)熱后，壓在眉毛上輕輕揉動，反復27次，再以手提起、放下眉毛，做30次，再搓熱雙手，按在眉中向額上推，反復做27次，同時伴著不停地吞咽口水。這樣可以起到護眉明目的作用，而且對于老年人，可以防止過早地禿眉。2.桑葉、麻葉煮水，洗眉、須、發(fā)，可使不落。

　　目與壽

　　古人稱眼為“監(jiān)察官”，是說眼睛能夠視察一切。眼睛乃心靈的窗口，所以，眼神要含蓄而深藏不露，眼睛要黑白分明，瞳孔端正穩(wěn)定，光彩射人，或者眼睛細長超過一寸，乃為監(jiān)察官也。中醫(yī)學提出“五臟六腑之精皆上注于目而為精，精之巢為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其巢氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹頡筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中……目者，五臟六腑之精也，營、衛(wèi)、魂、魄之所常營也，神氣之所生也。”說明眼睛是五臟六腑精氣之所注，是人體營衛(wèi)、氣血、精神、魂魄之所藏，后世關于目的“五輪八廓”之說即本于此。

　　又有“諸脈者，皆屬于目，目得血而能視”，“瞳子黑眼法于陰，白睛赤脈法于陽也，故陰陽合傳而精明也”，都說明了眼的生理病理與內(nèi)臟有非常明確的關系。健康的眼睛，要視物時瞳孔端正不顫動，黑白分明，榮色精爽，光彩清瑩。后漢名醫(yī)華佗指出：“目形類丸，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。內(nèi)有大絡穴，謂心、肺、脾、肝、腎、命門，各主其一；中絡八，謂膽、胃、大小腸、三焦、膀胱，各主其一。外有旁支細絡，莫知其數(shù)，皆懸貫于腦，下連臟腑，通暢血氣，往來以滋于目。故凡病發(fā)，則有形色絲絡顯見，而可驗內(nèi)之何臟腑受病也。”古人把眼睛分為八個區(qū)、13個穴位，這些通過眼睛穴位的治療來調(diào)整內(nèi)臟疾病的經(jīng)驗，反證了眼睛與壽命是息息相關的�，F(xiàn)代醫(yī)學證實，眼睛實際上是大腦的一面鏡子。人眼聯(lián)系著周身的血管有13條，有上百萬根神經(jīng)連接著大腦，它們不僅是大腦獲得外界信息的重要渠道，而且是大腦思維活動、情緒變化的反映。

　　既然眼睛與內(nèi)臟有著這么千絲萬縷的關系，應該怎樣從眼睛來觀察壽命呢？只有一句話：目有神光者壽。神，主要是指觀察眼中的光彩：目有光彩者壽長。最貼切的比喻就是一句話：目光要“炯炯有神”。

　　小貼士

　　唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方》中提出12種生活方式可以導致眼睛視力的損傷：1.持久地注視遠處某一個東西，不給眼睛休息；2.夜間用眼睛去分辨細小的文字；3.眼睛長久被煙、火熏灼；4.長時間地騎在奔跑的馬上，眼睛盯住靶心射箭；5.過量飲酒；6.喜愛吃燙的面食；7.長年從事抄抄寫寫的工作；8.長年從事精細的雕刻工作；9.性生活過于頻繁；10.長時間哭泣流淚；11.頭部受傷出血過多，特別是頭部禁放血的穴位，被誤放血；12.迎著風沙追逐野獸。

　　養(yǎng)眼護元法

　　1、每天睡醒睜眼之前，盤腿而坐，慢慢地呼吸，閉眼將雙目左右輪轉(zhuǎn)14次或81次，緊閉一會兒，突然大大地睜開雙眼�？梢责B(yǎng)目，去除白內(nèi)障、胬肉等病。

　　2、古時還有一種方法叫做“念眼”，是在五更的時候，閉眼，觀想雙目中各有一個小人，三寸高矮，穿黑衣而立，這個小人名叫“念眼”。經(jīng)常這樣觀看，被稱為“凝神含光內(nèi)視”，可以養(yǎng)目，提高視力。

　　我在長年行醫(yī)過程中，非常重視觀察病人眼中的“神光”，究竟什么叫“神光”呢？我的體會就是“聚光”，聚光的眼神，注意力能夠定在一個點上，不管眼珠如何轉(zhuǎn)動，“聚光點”都會快速地隨著眼珠轉(zhuǎn)動，如果“聚光點”不能靈活地移動，那就是“呆滯”了。不管患什么病，患病多久，只要眼中有“神光”，病就有緩解乃至治愈的可能。反之，肯定不能頤養(yǎng)天年了。

　　耳與壽

　　耳被稱為“采聽官”，指的是耳的功能，負責采集判斷“聽到的聲音”。中醫(yī)學認為：“耳者，腎之官也。”“腎氣通于耳，腎和則能聞五音也。”“耳者，宗脈之所聚也。”“十二經(jīng)脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅……其別氣走于耳而為聽。”

　　其實，世界上發(fā)現(xiàn)耳朵與內(nèi)臟有關的不光是我們的祖先，法國醫(yī)學博士諾吉（P．Nogier）對耳廓就進行過比較深入的研究，早在1957年發(fā)表了形如胚胎倒影的較為完整的耳穴圖，并記載耳穴40多個。通過這些穴位圖我們可以看出，耳朵不僅僅是一個孤立的聽覺器官，它與內(nèi)臟有著密不可分的關系，尤其是與中醫(yī)學認為的先天之本-腎，有著密切的關系，而腎能力的強弱又直接影響到壽命的長短。所以，耳的聽力的強弱，是和腎氣的充沛與否有關的。還有一種觀點認為：耳朵主貫腦而通于心胸，為人心之主管，人的腎氣旺則耳清聰，腎氣虛則耳昏而濁。耳朵不論大小，要取輪廓分明，垂珠貼肉，色澤鮮艷紅潤，耳門闊大，耳肉紅而堅厚，耳形聳高而長，這樣的人是長壽之人�！对S負相耳篇》中把耳的形態(tài)分為16種。我們僅從古人的觀察中找出與壽命有關的論點，供讀者參考。

　　壽長者，耳過于眉。

　　摘自《神相全編·張行簡人倫大統(tǒng)賦上》

　　注釋：長壽的人，耳朵比眉毛高。

　　耳厚而堅，聳而長，皆壽相也。耳肉生毛者，壽。耳有毫毛，長壽富貴。

　　摘自《神相全編·相耳》

　　注釋：耳朵厚而堅挺，高聳而大，是壽者相，耳朵的輪廓皮膚上生出毫毛，耳朵里生出毫毛的人，長壽。

　　耳門闊大，堅厚聳長，貴壽之人。耳大垂肩，大貴長壽。耳后高骨，長壽有后。耳中生毫，長壽吉昌。耳內(nèi)大痣，多子長壽。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·論耳》

　　注釋：耳門寬闊，耳朵厚實高聳長大，甚至耳垂大到可以垂到肩上，耳后的骨頭聳起，耳中生出毫毛，或者耳內(nèi)長出大痣的人，都是長壽多子的人。

　　小貼士

　　養(yǎng)耳護元法1.雙手搓熱，蓋住雙耳，手指放在腦后，用食指壓住中指，食指向下彈擊腦后的骨頭，這時，耳朵里可以聽到好像擊鼓一樣的聲音，彈擊49次，連續(xù)不斷，這樣可以使神氣聚集不散，達到增強聽力、健腎的作用。2.明代名醫(yī)張介賓治療耳鳴、暴聾的方法是：用雙手中指在耳竅中輕輕按壓，隨壓隨放，然后壓住耳孔輕輕搖動，這樣可以引導精氣通達到耳，每日做數(shù)遍。

　　我經(jīng)常會遇到人問：耳朵軟好呢，還是耳朵硬好呢？我在臨床上摸過的耳朵也有十幾萬對了，我從健康的角度得出的經(jīng)驗是，硬耳朵的人不如軟耳朵的人長壽，凡是患了重病，例如癌癥、腎衰、高血壓、中風等病的人，耳朵都發(fā)硬，原來是軟的，生病后也會漸漸硬起來。所以經(jīng)常揉搓耳朵，保持柔軟度，很有必要。

　　鼻與壽

　　鼻被稱為“審辨官”，意思是承擔分辨氣味的工作。鼻子要取鼻準豐滿高隆，直而有肉，端正而不歪斜，不偏不粗，不上不下，兩邊朝拱，此即為審辨官成。鼻子是人臉面的支柱，又是肺之靈苗。古人稱之為“明堂”。有曰：“五色之見于明堂，以觀五臟之氣”，“脈出于氣口，色見于明堂”，這些觀點都說明五臟如有病變，其臟之病色必然顯露于外，通過觀察鼻部色澤的變化就可以知病生于何臟何腑。鼻居顏面中央，中央屬土，土養(yǎng)萬物，從而鼻與臟腑的消化吸收功能有關。古人還指出：“五氣入鼻，藏于心肺。”由此可以理解為鼻與血液循環(huán)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能活動有密切的聯(lián)系。

　　《靈樞·邪氣臟腑病形》說：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅……其宗氣上出于鼻而為臭。”元代的名醫(yī)竇杰在《瘡瘍?nèi)珪�》中寫道�?ldquo;鼻居面中，為一身之血運，而鼻孔為肺之竅，其氣上通于腦，下行于肺。若肺氣清，氣血流通，百病不生；肺氣盛，一有阻滯，諸病生焉。”古人將鼻部分為三條線和23個穴位，用以觀察和治療疾病。古人對長壽者的鼻子亦有詳細的觀察。

　　鼻為人，欲豐而齊。名曰有人者壽，忌獨高。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·三才論》

　　注釋：鼻子在面上，被稱為“人”，鼻子要豐滿端正，就叫有人，有人者長壽，但是要結(jié)合面部的其他部位參考，如果其他部位塌陷，只有鼻子突出的高，就不是吉相了。

　　鼻隆高有梁者主壽。鼻豎有骨者，壽相。

　　摘自《神相全編·相鼻》

　　注釋：鼻高要有鼻梁，才是長壽相，鼻子要豎直有骨，鼻梁骨不能有塌陷，這是壽者相。

　　山根上正直者，主福壽。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·壽相格》

　　注釋：山根是指鼻子的上部，在兩眉之間，這個部位端正、直而高者，可以長壽。

　　通鼻益氣養(yǎng)元法1.面朝東伸開兩腿而坐，屏住呼吸（大約相當三次呼吸的時間），用手捻雙鼻孔，可以治療鼻子不通。用雙手中指搓鼻梁的兩邊，20～30次，感覺到從皮膚到里面都發(fā)熱了，做這個動作時，兩眼要注視腳底。這樣可以清肺潤肺，只要堅持鍛煉，就可以延年益壽。

　　我在臨床上，非常注重觀察病人的鼻子，首先看它端正不端正，鼻梁歪斜的人，肯定呼吸不暢；如果只是鼻頭歪，那么歪向哪邊，哪條腿就會痛。養(yǎng)過寵物狗的人都知道，當狗的鼻子干燥的時候，它就要生病了；親自哺乳過嬰兒的媽媽都知道，當嬰兒吸奶時鼻子里呼出的氣干而且熱的時候，他就要生病了；做過臨終護理的人都知道，當病人鼻翼塌陷貼向鼻孔，只見進氣，不見出氣的時候，他就要撒手人寰了。這些都是我們通過觀察鼻子，來判斷健康的經(jīng)驗。

　　頸項與壽

　　頸項：前為頸，后為項。任脈行于前之正中，而統(tǒng)諸陰；督脈行于后之正中，而統(tǒng)諸陽。手足三陽經(jīng)并行兩側(cè)，故與諸臟腑息息相關。頸項上有六條陽經(jīng)通過，而水谷飲食又通過它下到胃中，所以頸被稱為“棟梁”，因為它在上扶著人的頭，為“棟”，在下統(tǒng)領四肢的活動，為“梁”。胖人的頸項應該短，瘦人的頸項應該長。

　　頸后有皮如絳者主壽。

　　摘自《太乙照神·經(jīng)論頸》

　　注釋：在背部的脖子稱頸后。在頸后有像絲緞一樣的一條皺皮或兩條皺皮的人能夠長壽。

　　小貼士

　　頸項護元法早晨起床后，平穩(wěn)吸氣后坐正，先搓熱兩手按在頸項上，盡量揚起面朝上看，用手盡量托舉脖子，做3～4次，可以使人精和血暢，不受風寒的侵襲。

　　人中與壽

　　古人觀壽，必觀人中，人中在鼻子與上唇之間，鼻唇溝內(nèi)，人中也稱為水溝。中醫(yī)學認為，人中內(nèi)應脾胃，下應膀胱子戶。是手、足陽明經(jīng)與督脈交會之處，督脈又通領諸陽經(jīng)，故與諸陽經(jīng)息息相關。

　　人中深而長者，長壽。正而垂者，富壽。人中平長，至老吉昌。兼有年壽，更益兒郎。

　　摘自《神相全編·人中論》

　　注釋：這個部位深長，端正而直的人可以長壽而且多子孫。淺而唇翹的人預示早夭。人中關系到渾身的氣血，所以人中的長短可以決定壽命的長短，人中之寬窄可以決定生育能力的強弱。

　　人中著齒而齊者，福壽。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·壽相格》

　　注釋：人中這個部位要能夠長到與牙齒平，而且牙齒整齊的人，可以長壽。

　　人中為什么也要長呢？人中在上嘴唇和鼻根之間，這個位置越寬，牙床的發(fā)育越好。牙齒咬合力強的人，胃口開，壽命當然長，而且人中是任脈和督脈的交會之處，任脈統(tǒng)領全身之陰血，督脈統(tǒng)領人身之陽氣。人中實，乃陰陽氣血交會之部。它與長壽之關系，當然不言而喻。

　　小貼士

　　人中護元法 人中是人體上的一個重要的穴位，用食指和拇指從兩側(cè)夾住人中穴，輕快地向中間擠，牙齒牢固毫不動搖，有益壽。

　　現(xiàn)有一驗方：生大黃30克，熟大黃30克，生石膏30克，熟石膏30克，骨碎補30克，杜仲30克，青鹽30克，食鹽30克，明礬15克，枯礬15克，當歸身15克。上面的所有藥研成細末，早晨起來，先用這些細末擦牙齦，然后洗臉，洗完臉后，用涼水漱口，如果有牙膏，還是用牙膏刷牙。這方子是提供給沒有牙的老人，每天用這種細藥末擦牙齦，可防止牙齦萎縮。牙齦萎縮不但導致癟嘴，影響美觀，也會導致食欲不振，影響胃口，而胃口不好，哪里談得上長壽？

　　胸背與壽

　　“胸膈之上，心肺之部也；脅肋之間，肝膽之部也；夫背者，胸中之府；其中行乃督脈之所行，太陽行其旁。”是說在胸廓內(nèi)，上藏有心臟和肺，下面的兩旁是肝膽。而背是胸的城廓，督脈從正中行過，太陽膀胱經(jīng)行在兩旁。胸多稱胸廓，是指腰以上及頸以下的部位，主要由胸、肋骨及肌肉組織等組成。正常人的胸廓兩側(cè)對稱，呈扁平圓桶狀，左右較前后徑大。人是靠胸背來支撐身體的，所以觀察胸背的豐滿或塌陷，可以看出內(nèi)臟氣血的強弱，古人認為脊背成坑的人是不會長壽的。

　　背圓厚如團，富貴壽長。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·論背》

　　注釋：背的形狀像圓厚的面團一樣的人長壽。

　　背三甲成者，貴而壽。

　　摘自《神相全編·論背》

　　注釋：古人將背后分為三關，又叫三甲，腦后叫“玉枕關”，夾脊叫“轆轤關”，尾椎骨到陰部叫“尾閭關”，這三關的皮肉豐滿、沒有凹陷的人長壽。

　　胸堂平闊者壽。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·壽相格》

　　注釋：胸部寬長平厚的人長壽。古人認為，胸是藏有萬事的機關，是神的宮廷，所以它應該寬博、厚平、廣闊。胸若是廣闊，才能神藏而氣壯，若是淺窄，就會神露而不安，沒有收容之地，所以判斷神的安否，決定壽命。

　　腰、臍、腹與壽

　　古人認為，臍是全身筋脈的根源，六腑（胃為脾之腑、膽為肝之腑、大腸為肺之腑、小腸為心之腑、膀胱為腎之腑、三焦為心包之腑）的總領機關，六腑運化功能的好壞，可以通過觀察臍的形狀分析出來。

　　臍寬大向上者壽而宏量。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·論臍》

　　注釋：肚臍眼深而且寬大，并朝向上方（胸部）的人，長壽而且氣量大。

　　我在臨床上的經(jīng)驗是：判斷嬰兒的健康狀況，一定要看他的肚臍，肚臍眼兒深、大、顏色發(fā)褐色的嬰兒，健康無病，能吃、能拉、能玩兒、能睡。如果消化不良的嬰兒，腹內(nèi)脹氣，他會吐奶、哭鬧、煩躁不安。如果是肚臍眼兒上突的，可以用消食通氣的藥物；如果是肚臍眼兒松軟下塌的，腹內(nèi)脹氣，不能用通氣的方法，應該補氣消食。這就是通過觀察肚臍眼兒判斷六腑的氣運虛實、指導治療的經(jīng)驗。

　　成年人的肚臍眼兒也會因體內(nèi)臟器的變化發(fā)生形態(tài)上的變化，例如：慢性肝膽疾病的人，肚臍眼兒會向肝膽方向偏斜。而腸黏連的人，肚臍眼兒會向黏連方向偏斜。肚子上做過手術的人，肚臍眼兒會向疤痕方向偏斜。中年人的肚臍眼兒深，隨著年齡的增長，越老越會淺，如果老年人的肚臍眼兒依然又深又大，那么他一定是健康的。所以經(jīng)常揉按自己的肚臍眼兒，是可以增進健康的。我在臨床上，就經(jīng)常根據(jù)病人的病情，采用中藥做餅，放在肚臍眼兒上用艾熏烤，達到治療疾病的目的。

　　古人認為：腰是腹的靠山，就好像物體的安穩(wěn)與否要看它背靠的山體是否安全一樣，腹內(nèi)臟器的盛衰，要靠著腰是否有力堅固決定。如果腰又平又方的話，腎就應該又堅又厚。

　　腰硬直端方，富貴有壽。

　　摘自《太乙照神經(jīng)·論腰》

　　注釋：腰部硬朗，端直呈方形的人長壽。

　　我在臨床上發(fā)現(xiàn)，判斷一個人的腰腎的功能強弱，只要看看病人腳上的鞋跟就可知道，鞋跟的磨損程度，透露出腰腎健康的信息：一只鞋磨損厲害，一只鞋磨損輕，說明他在走路時的重力分布不均。為什么分布不均呢？因為一邊的腰肌無力，拉不動大腿的肌肉，當然腳也就落地無力，鞋也就磨損得小。而另一側(cè)，由于腰肌正常，自然另一只腳走路的摩擦力就大于對側(cè)，所以鞋跟的磨損就比對側(cè)大了。

　　編后語：由于先天遺傳和后天鍛煉養(yǎng)護的不同，人們的健康狀況乃至壽命長短的差異是客觀存在的，這種差異常常通過人們的若干外部表征透露出來，這些表征在很大程度上影響壽夭。這里特別提醒讀者注意的是：古人的這些觀點只是表示了一種趨勢，或者說是一種可能性，可能性絕非必然因素。任何事物的發(fā)展過程中都充滿著轉(zhuǎn)機，而產(chǎn)生轉(zhuǎn)機的根本就外部而言，在于環(huán)境、機遇，特別是社會條件。就內(nèi)部而言則在于主觀努力。如果你把古人的觀察當成必然性看待，就很可能陷入宿命論的泥沼而不能自拔。不可不慎！人的形貌、體態(tài)在一生中是漸變的，注意觀察自己的形貌，時時審視自己的健康，積極地鍛煉養(yǎng)護，才是我們探討這一話題的意義所在。