仁者，是我們?cè)谏�活中�?jiàn)到的那些特別豁達(dá)的老人。他們善解人意，對(duì)自己寬松，對(duì)別人也寬松。越老變得越“簡(jiǎn)單”，明快敞亮。作家王蒙曾有一段話描寫(xiě)夏衍，把老年夏衍“提煉到最后的精粹”做了下面的描述：

“人老到一定程度，那是無(wú)限好的夕陽(yáng)，個(gè)性已經(jīng)完成，是非了如指掌，經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)博大精深，知止有定，歷盡滄桑，個(gè)人再無(wú)所求，無(wú)欲則剛，刀槍不入，超凡脫俗，關(guān)注人生，原諒一切可以原諒的人和事，洞悉一切花拳繡腿，既帶楞帶角，又含蓄和解，一語(yǔ)中的，入木八分，一笑一言都那么有鋒芒，有智慧，有分量，有原則，有趣味，而又適可而止。”

人為什么可以由復(fù)雜的、精算的中年人而變成仁者呢?首先是因?yàn)樗�放下了自己的身份。人生的基本需求�?ldquo;成家立業(yè)”，而后是圍著“功名利祿”打轉(zhuǎn)，崇高追求無(wú)外乎“青史留名”，凡此種種，都離不開(kāi)一個(gè)外在的世俗身份。老了而又為仁者，則是把這種身份拋到九霄云外去，待周?chē)鸁o(wú)論是誰(shuí)，不講親疏厚薄，不分位尊位卑，不做交換，不講買(mǎi)賣(mài)，因此不再裝假，不再矯情，不再與人發(fā)生哪怕是極小的爭(zhēng)斗。把自己與他人的“相對(duì)位置關(guān)系”忘記得干凈，沒(méi)有身份之累，是卸下了人生大的包袱。如果說(shuō)人生前半段是在往身上“裝”的話，老年則是在往下“卸”，卸下算計(jì)、擁有和浮名的包袱。孔子說(shuō)“六十耳順”，不到老年不會(huì)懂得是什么意思，為何能達(dá)到耳順。其實(shí)，沒(méi)有了外部身份作祟，不與人競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)可無(wú)不可，耳順就是自然的了。

人為什么可以由復(fù)雜的、精算的中年人而變成仁者呢?還由于他放棄了人生的狹隘目標(biāo)。在不得不世俗的年頭里，人做一切都有目的。在“工作”和“娛樂(lè)”之間的截然兩分法中，拼命工作是為了達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，娛樂(lè)是為了下階段的工作，如此反復(fù)，習(xí)以為常。老了而又為仁者，則是把“內(nèi)心的閑暇”看作為根本的目的，遠(yuǎn)離功利，這種閑暇有別于“工作中的休息”、“休閑”、“周末”或“度假”，而是靈魂的閑暇狀態(tài)：一種內(nèi)在的無(wú)所憂慮，一種平靜，一種默想，一種感激，一種順其自然的無(wú)為狀態(tài)，一種不計(jì)得失而生的無(wú)限愉悅。仁者與自然、與周?chē)�環(huán)境成為一體，工作就是娛樂(lè)，娛樂(lè)就是工作，無(wú)所為而無(wú)所不為�？鬃诱f(shuō)“七十隨心所欲”，就是講仁者超越了工作世界的束縛，展現(xiàn)出生命力更高層面的精神世界。希臘圣人亞里士多德也說(shuō)過(guò)：“人若只是人，便不能夠過(guò)這種生活，唯有某種神性居存在他身上時(shí)才有可能。”不難懂得，解除了狹隘目標(biāo)的羈絆，當(dāng)然每一天的日子都如神仙一般。

仁者，壽者。仁者壽。