“寶鼎茶完煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”，這副優(yōu)雅的對(duì)聯(lián)，過(guò)去常被文人墨客用秀麗的書(shū)法寫(xiě)來(lái)懸貼于書(shū)房后院，短短14個(gè)字，卻極形象而傳神地體現(xiàn)了中國(guó)古代所推崇的一種情趣與品味。而這種東方情趣，與中國(guó)古代養(yǎng)生醫(yī)學(xué)其實(shí)都生發(fā)、孕育于同一文化土壤，其內(nèi)在的哲學(xué)一脈相承。

致虛極、守靜篤，這是道家經(jīng)典《老子》中的論點(diǎn)，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)也以“形神兼養(yǎng)，首重養(yǎng)神，養(yǎng)神以清靜內(nèi)斂、淡然無(wú)慮為本，養(yǎng)形以少私寡欲、去奢去泰為本”為特色。以清靜恬淡養(yǎng)神，其實(shí)質(zhì)是一種自我心理狀態(tài)的調(diào)攝，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中種種生死、窮達(dá)、寵辱、得失的矛盾，都取淡泊平靜的心態(tài)，惟因其與生命的自然狀態(tài)最為接近，因而對(duì)人們心理、生理的調(diào)攝有莫大益處。

養(yǎng)生之道并非一時(shí)一日、脫離生活之事，而恰恰貫穿融匯于人們的日常生活之中。例如弈棋，就很好地體現(xiàn)了古人追求“逍遙得極、高道自樂(lè)”的情味。弈棋本是在方寸之盤(pán)上展開(kāi)征戰(zhàn)攻伐，你死我活的搏擊，縱橫十九道棋盤(pán)分明是兵家騰挪的戰(zhàn)場(chǎng)，但即便弈棋本身充滿(mǎn)了極強(qiáng)的對(duì)抗性，人們依然將之置于一極清靜、優(yōu)雅的環(huán)境中進(jìn)行，沒(méi)有絲毫劍拔弩張之氣。棋盤(pán)上殺機(jī)四伏，弈棋者卻并不為之所囿，平淡超然得仿佛置身局外，勝敗如風(fēng)過(guò)寒潭不留形跡。一局棋罷，素指清涼，再精妙高超的棋藝須得擁有這份淡泊的心境才是真正的高雅品味。

或許古人就是刻意在這充滿(mǎn)勝負(fù)對(duì)抗的游戲中，培養(yǎng)錘煉自己清靜平和的心境。通過(guò)許多次“一著錯(cuò)成千遍悔，收奩猶喜是空盤(pán)”的經(jīng)歷，讓人體會(huì)眼前的勝敗榮辱，到最終亦只是一場(chǎng)游戲，從而豁然放開(kāi)名利得失計(jì)較，以從容、安詳?shù)男膽B(tài)面對(duì)人生。這種瀟灑從容、陶然忘憂(yōu)的弈棋風(fēng)格，勝固欣然、敗亦可喜的心態(tài)才是中國(guó)傳統(tǒng)圍棋的特色與追求，如此弈棋才算深得圍棋三味，才真正有益身心。

如果說(shuō)棋以瀟灑、超然為其神趣，那么茶則以清雅、淡泊為其妙韻。茶的精神是樸素、恬淡、清廉。茶業(yè)祖師陸羽一生潛心研究茶道，在他的名著，也是我國(guó)首本關(guān)于茶的專(zhuān)著《茶經(jīng)》中，他分“茶之源、茶之煮……”等十大內(nèi)容論述了茶的方方面面，尤其提到煮茶是一件有高度技巧、更有高度精神內(nèi)涵的難事。煮茶與茶品、水品有關(guān)，更與煮茶人的情趣、品味、心境密切相關(guān)，這一過(guò)程不僅是品茶的重要步驟，更具有調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，有益養(yǎng)心養(yǎng)生的內(nèi)涵。