以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)歷史悠久，其中心理養(yǎng)生(養(yǎng)神)是其重要的組成部分。中醫(yī)認(rèn)為正常的情志(七情)活動是反映臟腑生理功能正常，精氣血充盈的外在表現(xiàn)，七情太過會使臟腑損傷，陰陽失調(diào)，氣機(jī)紊亂而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。重視養(yǎng)神，調(diào)攝情志，達(dá)到心理平衡是中老年人防病健身、延年益壽的關(guān)鍵。

健康是人類普遍關(guān)注和追求的永恒主題。以中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥體系為底蘊(yùn)的中醫(yī)養(yǎng)生，就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的手段所進(jìn)行的保健活動。數(shù)千年來，經(jīng)過歷代醫(yī)家的不斷實踐、總結(jié)、充實、發(fā)展，形成了具有中醫(yī)特色的各種養(yǎng)生方法，并逐漸發(fā)展成養(yǎng)生學(xué)，它的獨特理論和方法正日益為眾多追求健康的人們所矚目。

心理養(yǎng)生(養(yǎng)神)是中醫(yī)養(yǎng)生的主要方法

中醫(yī)養(yǎng)生的方法很多，包括飲食、生活、氣功、導(dǎo)引、方藥、功法等，但歸納起來不外乎三方面，即養(yǎng)神、養(yǎng)形、養(yǎng)精。其中養(yǎng)神在養(yǎng)生中占有重要地位。早在春秋戰(zhàn)國時期，先哲們已經(jīng)認(rèn)識到精神調(diào)攝在養(yǎng)生防病中的重要作用，并提出了許多具體的攝養(yǎng)方法，如老子提出的“見李抱樸”，“少思寡欲”、“致虛極，守靜篤”，莊子則進(jìn)一步指出“平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”�？鬃犹岢隽�“仁者壽”，“大德必得其壽”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在養(yǎng)生祛病中的重要作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在繼承先秦諸子養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)地確立了精神調(diào)養(yǎng)的理論和方法。如其認(rèn)為“心者，君主之官，神明出焉……故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”，以及“得神者昌，失神者亡”，強(qiáng)調(diào)了心神在人體生命活動中的重要性。我們現(xiàn)在所謂的心理養(yǎng)生主要是養(yǎng)“神”。“神”有廣義和狹義之分，廣義是指整體生命活動現(xiàn)象;狹義是指中醫(yī)學(xué)心所主的神志，包括精神、意識、思維、性格、情感等活動。神主形，無神則形不可活。神是一切生命活動的最高主宰，它既協(xié)調(diào)臟腑、氣血、陰陽的變化，主持人體內(nèi)環(huán)境的平衡，又能調(diào)節(jié)臟腑組織器官等，使之主動適應(yīng)自然界的變化，緩沖同外部因素引起的情志刺激，從而維持形體與外界的平衡。古人非常注重養(yǎng)神，正如《素問上古天其論》云：“精神內(nèi)守，病安從來?”、“恬淡虛無，真氣從之”。所以說，心理養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生最重要的方法。