我國的文化源遠(yuǎn)流長，自古至今，中國的佛家、道家、儒家，以及醫(yī)家、武術(shù)家無不推崇靜坐養(yǎng)生，而歐美的基督教、天主教和中亞伊斯蘭教的祈禱、齋期、避靜，以及近年風(fēng)行歐美的催眠術(shù)、印度的古瑜伽術(shù)也都有以靜坐頤養(yǎng)身心的重要內(nèi)容。通過修習(xí)靜坐可使人強(qiáng)身健體、祛病延年，重獲身心健康，這已成為諸多公眾的共識(shí)，并吸引著現(xiàn)代社會(huì)緊張忙碌、倍感生活壓力的人們身體力行，以期達(dá)到凈化身心、減輕心理壓力和強(qiáng)健體魄的目的。 中國古代文人修習(xí)靜坐養(yǎng)生法的很多，均收到良好的健身效果。唐代大詩人白居易一生疾病纏身，他在服藥治療的同時(shí)，堅(jiān)持靜坐養(yǎng)生，以致“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應(yīng)”，以此祛病延年，終享遐齡。北宋大文學(xué)家蘇東坡記述他修習(xí)靜坐法的體會(huì)說：“其法至簡易，唯在長久不廢，即有深功，且實(shí)行二十日，精神自己不同，覺臍下實(shí)熱，腰腳輕快，面目有光。”南宋愛國詩人陸游修習(xí)靜坐養(yǎng)生法，收效頗大，直至晚年仍精力過人。他在《看鐘》詩中說：“乘除尚喜身強(qiáng)健，六十登山不用扶。”年近九十時(shí)，他高興地在《戲遣老懷》詩中寫道：“己迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。”靜坐養(yǎng)生的健身效果從中可見一斑。

那么，該優(yōu)先選擇哪種靜坐法呢?禪宗修習(xí)禪定的七支坐法最為常用，老少皆宜，效果顯著，且方便易行。所謂七支坐法，是指肢體的七處要點(diǎn)都要放置到位之意，此種坐法又稱跏趺坐，俗稱盤足坐法。其法如下：首先，放好坐墊，雙足結(jié)跏趺而坐，也就是雙盤足。初學(xué)者如果不能雙盤，單盤亦可�；�?qū)⒆笞惴旁谟彝戎�上，叫做如意�?或?qū)⒂易惴旁谧笸戎�上，叫做金剛坐。其次，脊梁直豎，使脊椎每個(gè)骨節(jié)如算盤子般相疊豎直，但不可過分用力。然后，將左右兩手放于臍下三寸丹田之前，兩手心向上，右手背平放于左手掌上，兩個(gè)大拇指輕輕相拄。這便是禪修所說的“結(jié)手印”，此種手勢(shì)名叫“三昧印”，也就是“定印”，使人較易進(jìn)入靜態(tài)。與此同時(shí)，左右兩肩稍稍張開，使之平整適度，不可沉肩塌背;頭要正，后腦稍微向后收，前顎內(nèi)收，雙目微張，似閉還開，視線隨意確定在座前3～4米處，但需熟視無睹，也可雙目微閉，收效亦佳。最后，舌尖輕舔上腭，猶如嬰兒酣睡狀，隨之便可進(jìn)入靜坐狀態(tài)。